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玉山学派〖玉山学派〗南宋汪应辰所创学派

玉山学派〖玉山学派〗南宋汪应辰所创学派。应辰为宋信州玉山人,学者称为“玉山先生”,因称所创学派为“玉山学派”。应辰自幼聪敏,为二程再传弟子喻樗所赏识…

玉山学派

〖玉山学派〗南宋汪应辰所创学派。应辰为宋信州玉山人,学者称为“玉山先生”,因称所创学派为“玉山学派”。应辰自幼聪敏,为二程再传弟子喻樗所赏识,许以女,并附以二程之书做嫁妆,遂闻二程之学。继而得到赵鼎指点,又师事武夷学派胡安国、紫微学派吕本中,年仅十八就中进士第一,请求外任,听说横浦学派张九成学有成就,又前往请教。后以件秦接,流落岭断十七年,日以讲学为事,从学者众。又与吕大同、赵汝愚、朱熹、陆九龄为友,往来甚密。因形成“以至诚为本”的学术派别。著名弟子有:汪伯时、汪逐、尤袤、吕祖谦、章颖、张杰、赵焯、郑侨、王介等。此派先师张九成、吕本中皆侵佛,但他们与师相反,不好佛,“粹然一出于正”。“为学博综诸家”,而以“正心诚意”、“至诚”为本。强调克己之私,当如用兵克敌,学《易》以惩忿窒欲,学《尚书》以刚制于酒。谓“君子不愿乎外,是以不怨天;尽其在我,是以不尤人。祸福得丧在天,而不在人,我何怨?

是非毁誉,在人而不在我,又何尤?惟行法以候命,推诚以待物”。认为“学问之道止是摆于心而安,稽于古而合,措于事而宜。所以体究涵养,躬行日用,要以尽此道而已”。认为君子当识前言往行以经世治国,“世之自谓得道者,以前言往行为糟粕刍狗,以治天下国家为绪余土苴。迄之放弃典刑,阔略世务,至于为西晋之祸。或者出而矫之,曰:吾之道,固所以经世也。然而天人异观,物我殊归,高明中庸,析为二致。迹其行事,则私智之凿而已,道果如是乎?”他们又提出,“正,或未必中也,世尝有正而未必中者,不可以其未中而谓之不正”。对程颐所谓“中则正矣”表示异议。他们又认为,“惟公与正,乃万事之本。又颁之以恕,居之以宽,庶几久而无愧。”政治上主张,“正纪纲,抑侥幸,裁滥赏,汰冗兵,以张国势。”(《宋元学案》卷四十六《玉山学案》)主要著作有汪应辰《玉山文集》,今存《文定集》、《石林燕语辨》等。此派学说对后世有一定影响,黄宗羲《宋元学案》评价汪应辰说“其骨顿极似横浦,多识前言往行以畜德似紫微,而未尝侯佛,粹然为醇儒。”朱熹亦说:“惟公学贯九流,而不自以为足;才高一世,而不自以为名;道高德备,而不自以为德;位高势重,而不自以为荥。盖玩心乎文武之末坠,抗志乎先民之所程,巍乎其若嵩岱之雄峙,浩乎其若沧海之涵淳。”(《宋元学案》卷四十六《玉山学案》)其弟子吕祖谦另刨“东莱学派”。

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